Πόσο θα παραμείνει ο ψηφιακός έλεγχος στην κοινωνία μας μετά το τέλος της πανδημίας; Πόσο θα γίνει μέρος της αστικής και πολιτικής μας ζωής; Αυτό εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από εμάς. Το παράδοξο είναι ότι η ελεύθερη βούληση είναι αρκετά συμβατή με τις συσκευές, αλλά μόνο εάν δεν έχουν αντικαταστήσει την ελεύθερη βούληση.
του Έρολ Ούσερ*
Ίσως σήμερα περισσότερο από ποτέ, είμαστε αντιμέτωποι με μια επιλογή: είτε να παραμείνουμε ελεύθεροι πολίτες με ελεύθερη βούληση, είτε να γίνουμε ελεγχόμενοι «οργανισμοί» με μια περισσότερο ή λιγότερο άνετη ζωή. Οι τρέχουσες τεχνολογικές τάσεις είναι πιο πιθανό να μας οδηγήσουν στη δεύτερη επιλογή. Για παράδειγμα, στις 26 Μαρτίου 2020, η Microsoft πρότεινε να κατοχυρώσει δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για ένα προϊόν, μια ακούσια συνέπεια του οποίου θα μπορούσε να είναι ένα ακόμη βήμα προς τον πλήρη περιορισμό της ελευθερίας. Η περιγραφή του προϊόντος έχει ως εξής: «Το κρυπτονόμισμα συνδέεται με τη συσκευή του χρήστη και μπορεί να επαληθεύσει εάν τα δεδομένα δραστηριότητας σώματος πληρούν μία ή περισσότερες προϋποθέσεις που ορίζει το σύστημα και απονέμει κρυπτονομίσματα στον χρήστη του οποίου η σωματική δραστηριότητα έχει επαληθευτεί». Η έκφραση «συνδέεται με τη συσκευή του χρήστη» σημαίνει κυριολεκτικά αυστηρότερο έλεγχο του ατόμου, συμπεριλαμβανομένης της θερμοκρασίας του σώματος, της αρτηριακής πίεσης, του καρδιακού ρυθμού κ.λπ. Εάν, κατά τη διάρκεια των αιώνων, ο Βουδισμός έχει προσπαθήσει να λύσει το πρόβλημα του πώς να απελευθερώσει άτομο από την ψευδαίσθηση «Εγώ», τότε η σύγχρονη επιχείρηση το λύνει γρήγορα και φθηνά: αντί για «Εγώ», χρησιμοποιούμε μια συσκευή.
Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι μια τέτοια «κεφαλαιοποίηση» του σώματος είναι διαφορετική από ένα διαφανές ιατρικό αρχείο, στο οποίο μπορείτε να έχετε πρόσβαση εάν είναι απαραίτητο. Διαφέρει από έναν τραπεζικό λογαριασμό και τους γραμμικούς κώδικες που κάνουν τις αγορές ορατές. Στην περίπτωση ιατρικής κάρτας ή αγοράς, ένα άτομο έχει την επιλογή: να μην πάει στο γιατρό, να βρει στον εαυτό του θεραπεία, ή να πάει στο γιατρό όταν το κρίνει απαραίτητο. Όταν πρόκειται για αγορές, ενδέχεται να αγοράζουν ή να μην αγοράζουν συγκεκριμένα αγαθά. Μπορεί να πληρώσουν σε μετρητά ή να ζητήσουν από έναν γείτονα να πραγματοποιήσει μια αγορά γι ‘αυτούς. Με άλλα λόγια, υπάρχει ελευθερία επιλογής, και επομένως – χρόνος, που εξακολουθεί να ανήκει στο άτομο. Σε αυτά που προσφέρουν οι νέες τεχνολογίες, δεν υπάρχει τέτοια επιλογή. Εάν το «παρατηρούμενο άτομο» έχει λάθος θερμοκρασία, πίεση, παλμό κλπ., αυτά τα δεδομένα μεταφέρονται αμέσως στο σύστημα, γεγονός που τους στερεί όχι μόνο ιδιωτικό χώρο, αλλά και χρόνο. Στην πραγματικότητα, το σύστημα περιλαμβάνει άμεση επαφή με το σώμα, με τη γλώσσα του να παρακάμπτει την ελεύθερη βούληση – μία από τις κύριες διαφορές μεταξύ ενός ατόμου και ενός ζώου, ή ενός ελεύθερου πολίτη και ενός σκλάβου.
Ο ψηφιακός έλεγχος όχι μόνο επιδιώκει να διαχειριστεί τον χρόνο μας, διανέμοντας ηθικές αξίες και εκτιμήσεις, αλλά και την τοποθεσία μας: η απομόνωση είναι ένας ιδανικός τρόπος με τον οποίο ο δημόσιος χώρος μειώνεται πραγματικά. Η δημόσια σφαίρα μετατοπίζεται στο Διαδίκτυο, και αυτό σημαίνει ότι για την κυβέρνηση, ανεξάρτητα από το είδος του καθεστώτος ή της εθνικότητας, ο παράγοντας απειλής που κρύβεται σε ανεπιθύμητα φυσικά πλήθη που κινούνται για ορισμένα συμφέροντα εξαλείφεται.
Η διατήρηση του ελέγχου της κοινωνίας στο Διαδίκτυο είναι ασύγκριτα απλούστερη: για αυτό, ένας ψηφιακός μαριονετίστας αρκεί για τον έλεγχο των αλγορίθμων των κύριων πλατφορμών και του πόρου της ψηφιακής δημοσιότητας. Με μια απομακρυσμένη υπηρεσία, το ίδιο το κράτος μετατρέπεται σε ψηφιακή πλατφόρμα, η οποία αντί για ένα κοινωνικό συμβόλαιο προσφέρει ένα διαφορετικό μοντέλο – προσωρινή χρήση. Από έναν πολίτη, ένα άτομο μετατρέπεται σε χρήστη του οποίου ο χρόνος είναι πάντα περιορισμένος, περίπου σαν να αγοράζετε έναν ορισμένο αριθμό λεπτών από μια τηλεφωνική εταιρεία ή να εγγραφείτε σε έναν ιστότοπο ψυχαγωγίας στο Διαδίκτυο. Ο χρήστης διαφέρει από τον πολίτη στο ότι έχει a priori αφαιρεθεί από τον πόρο και δεν είναι μέρος αυτού, στα ελληνικά, είναι βάρβαρος, που δεν έχει το δικαίωμα να συμμετέχει στη ζωή του πόρου.
Στην εποχή του ψηφιακού ελέγχου, η μεσαία τάξη είναι η πρώτη που αποτυγχάνει – δάσκαλοι, γιατροί και υπάλληλοι τους οποίους εύκολα αντικαθιστάς με ημι-τεχνητή νοημοσύνη ή πρόγραμμα, ιστοσελίδα ή «έξυπνο» πλοηγό, το οποίο θα παρέχει εργασίες με τη μορφή CMM (υλικά ελέγχου και μέτρησης) και θα ελέγχει τα μαθήματα μέσω διαδικτυακών δοκιμών. Επίσης, εάν επιθυμείτε, μπορείτε να λάβετε ιατρική περίθαλψη (αν δεν είναι κορωνοϊός, φυσικά) και ακόμη και να ομολογήσετε τις αμαρτίες σας μέσω Skype ή Zoom. Παρεμπιπτόντως, δηλώνεται επίσημα στις 6 Απριλίου 2020: Το ζουμ, που βρίσκεται στην Κίνα, μπορεί να δημιουργήσει κλειδιά κρυπτογράφησης και αποκρυπτογράφησης και να τα στείλει σε κινεζικούς διακομιστές, ακόμα κι αν η συνεδρία βίντεο πραγματοποιείται σε άλλη χώρα, για παράδειγμα, στις ΗΠΑ. Οι προσπάθειες προστασίας του απορρήτου εν μέσω τέτοιων συνθηκών είναι καταδικασμένες.
Το απόρρητο είναι μια μακρινή μνήμη στον χρηματοοικονομικό τομέα. Οι μυστικές τραπεζικές καταθέσεις, όπως αυτές που υπήρχαν τον εικοστό αιώνα, έπαψαν να είναι μυστικές. Σήμερα, τα περιουσιακά στοιχεία κάθε επενδυτή μπορούν να επαληθευτούν και να εντοπιστεί η πηγή τους, υποθέτοντας ότι αυτός ή αυτή δεν έχει δημιουργήσει ένα δίκτυο υπεράκτιων εταιρειών, για το οποίο μόνο μια μικρή μειοψηφία είναι ικανή. Για παράδειγμα, οι φορολογικοί ρυθμιστές λάμπουν μέσα μας σαν ακτίνες Χ: όλα τα αγαθά, χωρίς εξαίρεση, καθώς και οι αποδείξεις που λαμβάνουμε κατά την πραγματοποίηση αγορών, περιλαμβάνουν έναν γραμμικό κώδικα (QR code) που συνδέει τα αγαθά με το ταμείο και εμάς με τα αγαθά – και μέσω αυτών είμαστε συνδεδεμένοι με τον «χάρακα κωδικοποίησης», τη φορολογική υπηρεσία. Μια πληρωμή μέσω πιστωτικής κάρτας ή κινητού τηλεφώνου αντικατοπτρίζεται άμεσα στο πιστωτικό μας ιστορικό, στον λογαριασμό – μοιάζει με πολλούς τρόπους με μια ιατρική κάρτα, αλλά μόνο με πολύ πιο λεπτομερή περιγραφή της «κατάστασης της υγείας».
Ο γραμμικός κώδικας λειτουργεί σύμφωνα με τον αλγόριθμο Reed – Solomon, ο οποίος εφευρέθηκε τη δεκαετία του 1960 και είναι μια παραλλαγή ενός μη δυαδικού κυκλικού κώδικα που λειτουργεί με ομάδες πληροφοριών. Σε σύγκριση με τον προηγούμενο κώδικα UPC, ένας γραμμικός κώδικας σάς επιτρέπει να παρακολουθείτε και να αναγνωρίζετε ένα προϊόν πολύ πιο γρήγορα και πιο αποτελεσματικά, να παρακολουθείτε τον χρόνο εμφάνισης και αγοράς του, να διαχειρίζεστε την τεκμηρίωση και να συμμετέχετε στο μάρκετινγκ. Ο γραμμικός κώδικας μειώνει το χρόνο που απαιτείται για την αγορά ή την απόκτηση αγαθών και επιτρέπει τη δημιουργία ενός συστήματος παρακολούθησης πελατών – «νέων βαρβάρων». Το κράτος μπορεί να πάρει τον χρόνο που έχει ελευθερωθεί και να τον χρησιμοποιήσει ως ανεκτίμητο κοινωνικό κεφάλαιο. Πράγματι, τα χρήματα μπορούν να υποτιμηθούν, ο χρυσός μπορεί να χάσει την αξία του εάν το ισοδύναμο της ανταλλαγής του εξαφανιστεί, αλλά ο χρόνος παραμένει ο συνήθης πόρος ζωής της ίδιας της κοινωνίας. Στις σύγχρονες κοινωνίες, ο χρόνος παράγει πληροφορίες. Ας πούμε χωρίς υπερβολή: είμαστε η γενιά του γραμμικού κώδικα, που σχετίζεται, ή μάλλον μολύνεται με αυτό, δεν είναι χειρότερα οικονομικά από το πως ο COVID-19 μολύνει τα θύματά του βιολογικά. Όσο περισσότερο πραγματοποιούμε αγορές, τόσο περισσότερο μολυνόμαστε και τόσο πιο διαφανείς και ευάλωτοι γινόμαστε σε ένα εξωτερικό κουκλοθέατρο.
Σήμερα, η οργάνωση ενός καθεστώτος δεν είναι πολύ δύσκολη. Εκατομμύρια συσκευές εγγραφής βίντεο μπορούν να παρακολουθούν σχεδόν κάθε βήμα που κάνουμε. Οι ανεπτυγμένες και αναπτυσσόμενες χώρες, χωρίς καμία δυσκολία, έχουν μετατρέψει το δομημένο περιβάλλον της πόλης στο panopticon του Bentham, όπου όλοι είναι ορατοί με μια ματιά. Επιπλέον, ένας άντρας είναι ορατός όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά. Στο πλαίσιο του COVID-19, οι αρχές έδειξαν τις δυνατότητές τους παρακολουθώντας άτομα σε smartphone και ζητώντας τη θερμοκρασία του σώματός τους. Υπάρχουν ήδη εφαρμογές για κινητά που μπορούν να προειδοποιήσουν για την εγγύτητα των μολυσμένων ατόμων. Και αύριο, για παράδειγμα, τίποτα δεν θα εμποδίσει τις αρχές να υποχρεώσουν τον καθένα να έχει μια τέτοια εφαρμογή στο τηλέφωνό του που θα διαβάζει τη θερμοκρασία του σώματός τους. Και εάν η θερμοκρασία είναι χαμηλότερη ή υψηλότερη από την κανονική, ένα άτομο διατρέχει τον κίνδυνο να ενταχθεί στην επόμενη κατηγορία κινδύνου και να υποχρεωθεί να υποστεί τους αντίστοιχους κοινωνικούς και αστικούς περιορισμούς.
Το ερώτημα είναι, πόσο θα παραμείνει η παρουσία του ψηφιακού ελέγχου στην κοινωνία μας μετά το τέλος της πανδημίας; Πόσο θα γίνει μέρος της αστικής και πολιτικής μας ζωής; Αυτό εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από εμάς. Το παράδοξο είναι ότι η ελεύθερη βούληση είναι αρκετά συμβατή με τη συσκευή, αλλά μόνο εάν η τελευταία αντικαταστήσει την ελεύθερη βούληση.
Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε: ο στόχος δεν είναι να κηρύξουμε πόλεμο στη σύγχρονη τεχνολογία, να καταστρέψουμε υπολογιστές και να γράψουμε κείμενα σε παλιές γραφομηχανές. Η τεχνολογία πρέπει να εξελιχθεί και η προσπάθεια να σταματήσει αυτή η διαδικασία είναι άσκοπη. Πάντα συνέβη με αυτόν τον τρόπο. Κατά τη διάρκεια της Αγγλικής Βιομηχανικής Επανάστασης, οι Luddites έσπασαν τους αργαλειούς, θεωρώντας τους ως απειλή για το επάγγελμά τους και την οικονομική τους κατάσταση. Εχασαν. Οποιαδήποτε σύγχρονη μορφή Luddism θα είναι επίσης καταδικασμένη σε αποτυχία.
Η κύρια πρόκληση είναι ότι η κοινωνία των πολιτών πρέπει να ελέγχει την εφαρμογή αυτών των τεχνολογιών. Η εισαγωγή τους στη δημόσια ζωή δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να οδηγήσει στην κατάργηση της ατομικής ελεύθερης βούλησης, ακόμη και αν απορρίπτονται από ένα μόνο άτομο. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο θέλει να εγκαταλείψει την ελευθερία του και να εμπιστευτεί τη ζωή του στο τσιπ ή στο «σύστημα» που αναφέρεται στο δίπλωμα ευρεσιτεχνίας, πρέπει να έχει αυτό το δικαίωμα να παραδοθεί. Αυτή είναι μια εκδήλωση της ελεύθερης θέλησής του. Αλλά με τον ίδιο τρόπο, άλλα άτομα θα πρέπει να έχουν το πλήρες δικαίωμα να μην συνδεθούν στο σύστημα εάν δεν το θέλουν. Ο μόνος τρόπος για την πρόληψη είναι να διατηρηθεί το φυσικό δικαίωμα επιλογής στην κοινωνία.
*O Έρολ Ούσερ (Erol User) είναι πρόεδρος και CEO της USER HOLDİNG. Επιχειρηματίας και φιλάνθρωπος, πρόκειται έναν από τους καινοτόμους παίκτες της επιχειρηματικής τουρκικής σκηνής. Η USER HOLDİNG είναι επενδυτική τραπεζική εταιρεία που προσφέρει συμβουλευτικές υπηρεσίες τόσο σε τουρκικές όσο και διεθνείς εταιρείες.
